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寧 願 無 信， 也 莫 「 邪 信 」－ 慈濟  證嚴法師  
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人不能沒有宗教信仰，一個人若沒有宗教信仰，就好像在茫茫大海中一隻漂流的舟船，沒有指南針，不知何去何從。

所以我們在茫茫人海中，一定要有一個正確的宗教信仰；

如此，即使突然遇到危險或坎坷的環境，在茫茫無際的驚濤駭浪中，穩固地掌握住人生之舵，認清方向，即能平安地渡過人海的風浪。

所以，信仰是非常重要的。但是同樣是信仰，卻有不同的目標，現在的社會，人心非常複雜，有許多迷惑人心的教團，我們若不能選擇事理究竟圓滿的宗教，也是一樣會迷失，無法走出邪道，趨向光明正大的康莊大道。

所以我常常說，「無信」與「迷信」兩者，寧願「無信」也不要「迷信」。

無信的人，心中對宗教全無概念，一片空白，只要用理事圓融的道理來感化他，就能使他依正道而行；就像一張潔淨白紙一樣，寫上端正的字體，則字字分明、清析可見。

若是迷信的人，他已經誤入歧途，即使以正信去教育他，他的心仍迷惑不清，徘徊不定。

現在出現許多非正信的宗教，也就是沒有究竟教法的新教團。若有人想要入教，就必須立願發誓，例如說：『我既然入教，就必須遵守《教規》，否則會遭‧‧‧‧責罰』等等，各種毒誓，很像是黑幫的入幫『幫規』。

如此，他的心理就會受到束縛，儘管他知道自己的信仰並非真正究竟的宗教，而且已了解佛教的教法是透徹、明朗的真理，是人生正確的方向；但是他卻心存畏懼『邪教毒誓』‧‧‧‧‧。

雖然他非常崇仰敬重佛教的真理，卻不敢接近，這就是因為他的內心已經被『迷信所縛』，無法『自在解脫』。

所以，我才常常說，與其『迷信不如無信』，「無信」的人接受了佛教的教理之後，自然會萌發正念的道苗；而「迷信」的人，若要他「轉迷入正」，則必須再花費一番工夫。

因此我們一定要謹慎地選擇自己的信仰，不可因一念之迷而「步步皆錯」。

有一對年輕的夫妻到精舍來，他們是現今臺灣社會上許多大企業家的其中之一。

這對夫妻問我說，他們想入佛門，但不知入佛門的初步基礎。我就告訴他們：『你們若想入佛門，首先在心靈上先要有正確的了解：佛教是生活化的宗教，教育我們的精神，能淨化人們的心靈妙法』。

我又對他們說：『若能抱持著佛教是日常生活心靈教育的心念，那麼你們進入佛之後，就自然能得到佛教的人生真理了。』

「信為道源功德母，長養一切諸善根」，有「信」才能產生力量，有了這股力量才能成就我們的道業，所以我們必定要以「信」為入門根基。

但是「信」一定要「正信」，若是稍有偏差則容易誤入歧途，走上邪道 。

有一位身為醫生的高級知識份子，都分不清公、婆、神、鬼‧‧‧‧到底是不是真正的佛教？

只因為有人去某醫生常去護持的神壇『求乩問神』，神明就『指示』出來這個醫生他的「名字」，使這些患者都來找他看病。

他就認為神明「某某公」、某某仙佛非常照顧他，更以為這是由於自己平時虔誠地信奉，所以才有『神通感應』。像這種情形，他的思想與精神都會永遠在那裏盤旋逗留。

所以我昨天就對這位醫生說：『真可惜啊！雖然你是一個高級知識份子，卻沉淪、迷信於『鬼道』之中，實在太可惜了！你若再繼續下去，必定會迷惑不能自拔。』

他聽我說了這幾句話，眼睛睜得大大地說：『咿！師父啊！你所說的話，我已經深深體會到了，因為我有時候受到神明某某公、某某仙佛的指示，連頭腦都轉不過來了。

我現在已經開始迷惑，難道我將永遠依靠這些公、婆、神、鬼來指示嗎？目前我做任何事情都要去『求乩問神』才能安心，才敢放手去做，而且動不動就緊張兮兮、惶恐不安。如今我才恍然大悟！』

佛教是講求「自覺、覺他」的智慧與解脫的宗教，如果凡事都不能靠自我本具的「清明覺性」來面對人生，還都要倚賴鬼神的指示，要讓鬼神操縱、決定自己的人生，這就是背道而馳了。

諸位，同樣是信，假使我們的思想稍有偏差，就不能在正、邪之間，清楚地分辨，何者為「正確」的道路，

那麼，我們的精神、思想、心理狀態，就永遠會停留在迷途當中，無法找到出口繞出來。

所以我們選擇一個『正確』的信仰是非常重要的。

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