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對萬法軌則存疑，如此研究下去才有正見空性的可能，以此一念之疑的功德遠勝於以三千大千世界之七寶供養諸佛的功德大。如此對三界萬法起一念之疑，也就可能有即身成佛的機會。
轉貼寧瑪巴白玉塔唐秋瘋傳奇 秋竹仁波切開示
(一)
修行時最好的口訣是挖苦，聞的結果是自習改，修的結果是沒有煩惱。
(二)
對因果詳細觀察，對輪迴發出離心，對眾生具慈悲心，對上師虔誠信心，
具輪涅無別之見地，以上牢不可缺，若失其一，即非佛法。
(三)
對佛法沒有希望時，必須檢查對輪迴有沒有失望，若有則走火入魔，若無則表有修行。
(四)
修行佛法面對現實，感受實在，過一天算一天，瀟灑解脫，沒有什麼的事。
心中的有、無、美、醜．．．等等種種形容，怎麼作意都沒有用。
倘若遇到風時被吹，遇到水時被淹（比喻），那凡夫與修行者的差別在哪裡？這是重點的所在。
(五)
檀越所施鐵丸，無金剛頰怎敢食用？
(六)
禮：自己的立場百分之百；拜：百分之五十自己，百分之五十他人。
(七)
修行者重要的是經常檢討自心，調伏自己的心，心情要溫合一點。因為我們的修行沒有達到內心（心與法合），所以會有修行沒有什麼意義的感覺。
(八)
無我是用信心來折磨的，不是用思想來折磨的。心裡去想好像沒有我，不可以有我，這種是走不了哪裡的。
(九)
只有你們信心的磁場來吸引上師的加持而已，否則上師的加持一塊也無法剝給你們。只要弟子有信心，漸漸的上師的加持都會融入進來。融入到自己內心的時候，我們的正知正見將會增長。
(十)
有了信心才有加持，沒有信心不會有加持。所以一而再，再而三說：信心信心，就是這個原因。上師不是為了自己高興，才講這句話，只愛吹八風的上師，他的弟子也渡不到哪裡去。
師公貝諾法王、師秋瘋說
徒秋寶竹妙花恭錄
(一)
依止上師應有的心態：
俱足總佛根本上師 信心需要執著不必
恭敬需要貪欲不必 清淨需要依賴不必
靠近需要得失不必 瞻仰需要刻作不必
供養需要買賣不必 聽話需要巴結不必
熱心需要強迫不必 頂禮需要人情不必
接觸時候邪見要少 只有不罵不叫無邪
世界內裏最好最真 心裏有這樣的觀念
所說要聽不離左右 目前上師相處可以。
(二)
前世好與不好，這生樣子看看；
來生怎麼過程，這生做了哪些。
(三)
(上師)下次打你罵你，不須緊張緊張；
下次恩惠安慰，不須高興快樂。
(四)
(弟子)要求不是解脫，要做不是救渡；
要秀不是佛法，不必匆匆忙忙。
要求自己無傲，要做常常自省；
要修少慾知足，像個三寶弟子。
(五)
寶瓶放在頭上，紅包放在桌上；
解脫擺在手上，回家通通忘光。
(六)
菩提寫在紙上，慈悲擺在臉上；
陷害做在手上，修行變成走火。
(七)
十四根本戒律，每戒絕對算數；
常常提醒勿忘，輪迴不是戲子。
(八)
慈悲不是想的，心態慈悲重要；
不必急著下手，常常須要自省。
(九)
回答都是知道，了解都是茫然；
嘴說沒有問題，怎麼能夠教導。
(十)
菩提心、慈悲的心、信仰心、相信的心，都是須要有點感傷的心。
沒有的話，都變成讚嘆輪迴的心，貼補執著。
師秋瘋說
徒悟徹師、秋庫、敬堯、秋寶、竹妙花恭錄
簡單介紹佛法
(一)
房東趕出來，房子還未找到叫「中陰」。
沒有想到，但會出現叫「因緣」。
我的眼睛有問題叫「清淨心」
問題多還假叫「不乖徒弟」。
(二)
不要臉，但是很有個性叫「好徒弟」(說話算數叫有個性) 。
跟師父研討叫「請轉法輪」。
對人的生活都很實在叫「佛法」。
忘不了叫「習氣」。
後悔了叫「懺悔」。
(三)
看書要學習烏龜走路，不要學習兔子跳躍。
修行時不要學習烏龜慢吞吞，要學習鳥的飛行。
(四)
有個輪廓的念頭叫「概念」。
有個觀察的念頭叫「觀念」。
文字是用「寫」來培養。
文法是用「唸」來培養。
(五)
沒有什麼計畫叫「空性」。
安慰自己叫「燒香點燈」。
鑽牛角尖叫「散亂」。
自以為是叫「邪見」。
(六)
火燒了叫「火供」。
結束叫「涅槃」。
很好喝叫「甘露」。
儘量叫「戒律」。
不小氣叫「迴向」。
(七)
傳承叫「習俗」。
自信叫「信心」。
什麼都沒有叫「三輪體空」。
一天到晚想好的叫「執著」。
好壞叫「得失」。
(八)
對自他不要過份叫「救渡」。
心服口服叫「恭敬」。
做人成功叫「福慧雙修」。
沒有感情叫「無情」。
有感情叫「有情」。
(九)
減少三毒要當「老江湖」。 ．
什麼都不知道叫「無明」。
想跑也跑不掉叫「業力」。
這樣那樣叫「能所」。
自他叫「分別」。
(十)
依靠叫「皈依」。
答應人家叫「發願」。
膩了叫「出離心」。
想通了叫「消業障」。
站在中間叫﹁中觀﹂。
有個唯一叫「唯識」。
師秋瘋說
徒碧貞恭錄
(一)
若純為眾生利益，而沒有絲毫個人利益，去修息增懷誅四法，即使稍有缺失，護法也會原諒。若因個人利益去修法，會遭懲罰如吐血死等。
(二)
對論師而言，此土即是穢土又是淨土是行不通的，同樣的這個臭皮曩
具足了三十二相八十種好，也是談不攏。但是佛陀有一次吃了馬抹，
將牙縫中的些許剔給阿難食用，阿難說具足百種美味。
這以理論來講是行不通的，但難道釋迦佛與阿難有錯嗎？如果說那是
只有佛的境界才有，那眾生不用學佛了。就因穢土當下有淨土的存
在，眾生才有成佛的可能，否則生佛之間無法溝通，眾生也無法成佛。
(三)
自身臭皮曩也具足三十二相八十種好，並不是另外有個光閃閃的神祇等著我們跳上去成佛的。同樣的也不是穢土的隔壁有個淨土等待我們去移民的。
(四)
聞思時需懷疑，將疑團解除後才會有信念，才會認真修行，而修時念頭則儘量要少。因此理上要認真，修上要看淡。
(五)
對萬法軌則存疑，如此研究下去才有正見空性的可能，以此一念之疑的功德遠勝於以三千大千世界之七寶供養諸佛的功德大。如此對三界萬法起一念之疑，也就可能有即身成佛的機會。
(六)
只有觀一切法如夢幻泡影，才能真的行布施，持戒等十度萬行。
(七)
自性本淨與善相近，與惡相違，故廣善無主，莫作有權，成佛不是很遙遠。
(八)
只有不小心的開悟，沒有準備好要開悟的。
(九)
不虐待自己，不危害他人，叫善，與其相反是惡。
(十)
關心是師父對弟子的，徒弟須要做的事惰，不是關心師父，而是珍惜師父，珍惜師徒相處的時間。
師秋瘋說
徒秋寶竹妙花恭錄
一)
外意幻念想成鬼神，有鬼神之相存在，就有二元對立的心結，稱為著相。
因此外境有個聲音、影子閃過，內心也有個得失，著相就產生疑，加上各式因緣就會產生鬼神。而有本事的話，各式因緣產生時，修行者可將之轉為善因緣，增加修行的速度。無本事者把他看成怪力亂神，而疑神疑鬼，如此誰都無救。
(二)
人有各種妄念，密宗稱為魔，例如不來參加共修，非外在的阻撓，外來者尚可拒絕，但自己內心的問題無法拒絕，此稱為魔。
(三)
巴竹法王每天做課、開示時都會搥胸一百次，提醒動機心，為何而做這些事？
(四)
怨親若平等何須廣結善緣？
(五)
怕有業障來，其實業障已經來了。
(六)
學佛的目標是究竟窮極，不存軌則。
(七)
知生老病死原來如此，即是成小佛。
(八)
祈請文多用五言句、七言句較莊嚴，八言句、十三言句用於遙喊祈請較
有感情。
(九)
功德：功勞的功，道德的德，少欲知足的功勞。
外功無執，內德長大成熟。
(十)
修法要認真不要當真。不認真則因空果無，因果大亂；當真則實有境存，
得失纏縛。
師秋瘋說
徒秋寶竹妙花恭錄
(一)
現在談的節儉大都是吝嗇的反射，儲蓄是為更多的緣故，故應捨。當用則用，能吃多少拿多少，不多拿，拿而不用才是浪費。
(二)
懂得珍惜，講三句就夠了；不懂得珍惜，講了三百六十五天，也無法吸收進去。而任何法門都是佛所傳，不是法門有問題，是學的人有問題。
(三)
禪不是斷見， 怕學禪的人落入斷邊；唸經不是常見，怕學唸經的人落入常見。禪宗公案都是沒有答案的，是不可思議的。後人以為用思考可以想出答案，結果越離越遠。
(四)
師父合理的要求是訓練，是改習慣，不合理的要求是磨練，是改習氣。而我們輪迴受苦，跟師父一點也不相關，但我們成佛作祖卻跟師父大有相關。
(五)
皈依上師即是具足皈依三寶。上師身即是僧，上師語即是法，上師心即是佛。上師的證法、教法才是法，經典只是當參考用。因為經典是針對不同的根器，而有不同的說法，不是面面俱到，所以對經典有問題的話，應與上師討論。
(六)
三界王曾當過無數次，出家衣服今日才穿，故對出家眾要很尊敬，但遇到有智慧的人，不論其出家與否，更要加倍尊重。
(七)
外道不是一般所指的回教、天主教、基督教、婆羅門教，或是身著不同服飾，結髮纏頭之瑜珈行者。而是指師父平時教導我們很多觀念，而旁人幾句閒言閒語，就使我們對師父的教導產生懷疑，甚至全面否定。令多年用心的教導付之流水，這類人才是真正障礙我們的外道。
(八)
從歷代祖師的故事來看，沒有那個弟子十分調皮而被師父捨棄的。但
若學得一招半式就過河拆橋、欺師滅祖，那樣就犯了三昧耶戒。
(九)
最有力量的是梵天，最有權威的是帝釋，最有財富的是龍王，最為
美麗的是天女，最勇武的是二郎神，這些都還是輪迴，看開了才是出
離心。
(十)
同一個修法是否為前行、正行，需視行者而定。如凡夫的持誦佛名與廣老的持誦佛名就不同。
師秋瘋說
徒秋寶竹妙花恭錄
一)
眾生與佛最起碼要和好，現在講經說法者常把眾生貶得很低，把佛褒得很高，其實不要把眾生與佛的距離拉得那麼大，不要挑撥離間，眾生與佛盡量要和好，這樣才能平等，才能無二，如此修行也不會遙遠了。
(二)
對樂的耽著心減輕，才稍算有出離心。而我執的觀念減輕了，睡個午覺起來，也會發現外面不一樣了。
(三)
菩薩的每一念都可以遍十方利群生。一陣風吹來解暑清涼，這都是佛的加持。
(四)
有錢出錢是菩薩、有力出力是摩訶薩。
(五)
有變無、無變有，飛天遁地這些都不算什麼。但無論用任何方法，只要
能讓凡夫心中生起些許的菩提心，就是最大的神通。
(六)
心胸廣大才可以大慈大悲，為六道眾生做事叫行菩提心。可以為他們做事叫願菩提心，而初學者無能力為眾生做事，可以先用想的。
因此願菩提心︰心意到就好。 行菩提心︰實際為眾生做事情。先有願後有行。
（七）
離苦非由外可清洗，得樂非金錢可買。諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，其下手處︰反省自己。
一切眾生的痛苦，佛陀雖沒辦法去除，能王也不能洗清我們的業障，釋迦佛的證悟更無法分給我們，然而佛陀可告訴我們如何解脫，但我們是否解脫得靠自己去修。
（八）
迷惑鬼神怎麼厲害，他也無法帶你下地獄，只有自己會帶自己下去，也只有三寶能救度。而宗教學得好，精神上得安寧，很安心，甘於寂寞，不懼中陰窄路。學不好，精神上的鴉片。
（九）
末法如何分？佛所講的佛法跟我們的生活不相干，不被應用了叫末法。很有相干叫正法。不是時代變，是人的心變了，才成為末法時代。人心若惡，其所住之山川草木蟲蟻也變惡。
（十）
經典以敲鑼打鼓般唸誦吟唱，則末法現矣。
初學自問為何學佛法？老參反省為何學佛法。
師秋瘋說
徒秋寶竹妙花恭錄
一)
因果何其不爽，遇到不如意的事，百分之七十五是我的錯，
百分之二十五是別人的錯。
如果一味責怪別人，易生憎恨諍鬥，有這樣的菩薩嗎？
(二)
如何面對死亡？
連佛也逃避不了，而在拘尸羅城圓寂，我們只有坦然接受。
（三）
某弟子樂透中二百元，稟告師父，
師說：恭喜你中二百元，但你實際是虧兩億，如果你中了二百萬不要講給我聽，即使會修行的人再玩下去，輪迴可能是實有，不是空幻。
（四）
於自宗有愛雖佳，但於他宗心勿存恨，此為關要。
（五）
自己沒有錯，為何怕閻王；自性沒有畏懼，中陰為何恐懼。
（六）
諸佛所證眾生本具，故相信業「可消」存在，業「不可消」 不存在。
（七）
對見到佛不要得意，見到魔鬼不要掛礙，這是學佛人該有的基本觀念。
為何呢？見到佛的得意絕對不會比見到魔鬼的掛礙來得強烈，所以以平常心來看才不會有掛礙。
（八）
徒弟問密勒日巴的境界？
密勒日巴答：對輪迴有坎坷的心情，對如諸佛示現的上師有難忍之情， 除了憶念上師以外，沒有任何的欲想，如此本然，無所養護。
（九）
徒問：融入是一種形容或是一個東西倒入另一個東西？
師答：不是。
首先欣賞上師，認為是同一國的，對他有興趣，贊同其作法，自己也會同樣做，再談溝通、相應、融入。
（十）
聞思時需懷疑，將疑團解除後才會有信念，才會認真修行，而修時念頭儘量要少。
對萬法軌則存疑，研究下去才有正見空性的可能，如此一念之疑的功德遠勝於以三千大千世界之七寶供養諸佛。因此對三界萬法起一念之疑，就可能有即身成佛的機會。
師秋瘋說
徒秋寶竹妙花恭錄
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