多傑森巴的資料庫

現在全國各地學佛的人越來越多，可是明佛理的，真實受益的卻很少，其原因就是亂跑，亂信，亂學，沒有方向，只知道事相上用功，不知內心覺悟，沒有依止師。如何依止師父，是一個非常關鍵的問題。學佛過程中必須要依止善知識，才能逐漸明理，這一點，漢傳佛教和藏傳佛教的說法是一致的。並沒有說學藏傳佛教必須要依止上師，學漢傳佛教就不需要依止師父，沒有這樣的說法。每一個教派、每一個宗派都有他們的師父。依止師父在學佛過程中是非常重要的,在學佛的弟子中，有很多人在依止師父的心態方面還是會出現一些問題。有些人為了想學習東西而依止善知識，有些人親近師父是想要得到加持或者去除工作、生活上，感情上的挫折，有些人依止師父是為了能得到消災免難，有些人依止的目的是想要得到權力，有些人（尤其是女眾）是為了解決感情上的問題。所以從依止師父這方面來說，不同的學佛人帶著不同的目的來依止不同的善知識，這是正常的事情，能否成就，遇緣不同，因為我們都是凡夫、都被錯誤的思想所污染，所以要讓每個人都帶著正確的心態依止善知識是很難的。現代社會裡，人們受到環境的污染、知識，電視，報紙的影響，真的以虔敬、純淨的心依止師父是很難的。我們學佛的人如果不能以正確的心態依止師父，是很難受益的。。在佛陀的法教裡，依止師父的目的是為了在善知識那裡能得解脫的方法。這樣的心態才是正確的。

佛的經典中談到過很多關於善知識的內容。雖然學佛必須要親近善知識，但是在依止善知識、親近善知識之前必須先要觀察，因為在現在末法時代要能遇到具德的善知識還是很難的，不明佛理，搞迷信的很多，魔強法弱，如果不鑒別，就容易出現以盲領盲，最後都掉進六道的大坑裡。一方面是末法時代的關係，誘惑力無處不在，另一方面是自己福報淺薄的關係。所以，在找依止師的時候要善於觀察，第一個就是他通達大乘的法。另一個是他具有菩提心，他具備為了菩提心的戒律甚至可以失去生命的信心。具備這樣兩點就可以。但是這位善知識有沒有通達佛法的真實義，弟子卻是很難觀察到的。佛法方面弟子自己都不懂，又怎麼能觀察善知識是否在佛法方面通達呢。要觀察善知識是很難的，說難也不難，首先看他是不是真正為眾生破迷開悟，宣揚佛陀的教育，我們可以通過事實來觀察。是否慈眼視眾生，是否不見世間過？對眾生做出了什麼樣的奉獻？他的一舉一動是不是真正為了眾生，還是貪生怕死？有沒有自私自利的心，有沒有貪嗔癡，名聞利養，能否真正吃苦了業，還是貪圖享受？要在實際生活中觀察。這是很重要的。

第一是要清淨，第二是他能否解釋解脫的佛法，對弟子做有幫助的開示。弘法利生方面有沒有發大願並落實在行。做到這些的善知識是可以依止的。如果自己看到這個善知識相貌好、身材好，現在有很多師父唱歌也很好聽，有名望，產生了感情而來依止師父的，這樣是不大好的。依止師父的時候最好是把師父看成佛陀一樣。這樣的依止才是殊勝的。這樣依止具德的師父就會得到他的加持。年紀比較大的、修行比較好的佛弟子是不會由於產生感情而去依止師父的，沒有這樣不好的心態。但是有一些人，尤其是女眾，就非常容易出現這種問題。在很多地方，因為有的師父名氣很大、很帥、很莊嚴，於是就有很多的弟子追，他們甚至放棄照顧自己的家庭、工作，花了大部分的時間跟著師父，這樣做是破壞世間法的，這種心態是不正確的心態。如果他們自己內心反省的話，就會發現並不是對師父有一種信心而追隨他的法，而是一種喜歡他、不想離開他的心，並不是想得到他的加持、想聽他的開示、以後要解脫，不是以這種正確的心態來學佛的。放眼看看所有學佛的人，尤其一些女眾，特別喜歡這些年輕的現代化的師父，有些人想皈依，有些人想做朋友，有些人想做知己，表面上是弟子，實際上是朋友，這都是不正確的，不是真正的信心。所以不會有好的果報。我們學佛的人依止善知識是為了了脫生死，為了成佛，為了離苦得樂，要以這樣的心態來尋找善知識、親近善知識。所以這些都是應該注意的地方，不然的話對佛法的信心變成世間感情的心態，變成這樣的話對師父不好、對自己更不好，也得不到佛菩薩的加持。以不正確的心來依止師父，師父所開示的佛法也幫助不了弟子，雖然師父開示的佛法是真實的，但因弟子具有的是假的信心，所以假的信心得到的加持也是假的。也許師父會發現他這個弟子依止他的目的是為了感情，雖然師父是不會想這個問題，但是有了這種心態以後，佛法的利益就不大了，所以女眾依止師父的心態要調整。我們依止師父是為了了脫生死，為了離苦得樂，為了成佛，我們不用找一個相貌好的師父，也不需要找一個身材好的師父，不需要找一個聲音好的師父。哪一位師父對我們有解脫的開示，哪一位師父能引導我們走佛法解脫的道路，哪一位師父具有開示佛法的智慧，我們就應該依止哪位師父。這些特質（德行，願力）都具備的話，他長得不好看也沒問題。對佛法有正確、通達的認識，具備慈悲心，不管他是年輕的、老的、有錢的還是貧窮的，都是值得依止的。

佛陀講，在依止師父的時候要像對待醫生一樣。舉例來說，師父就像醫生，專治眾生心病的心裡醫生，佛法像是良藥，修持佛法像是治病，自己則是病人，這四種比喻。自己在生病的時候找醫生，不管他漂亮不漂亮，身材好不好，聲音好不好，只要這位醫生有能力治療我們的病，我們不管他長相怎樣，不管他是否貧窮，都會請他治療我們的疾病。所以我們要以這樣的心態來依止，而且依止以後還要保持住這種心態。男眾和女眾弟子依止師父在行為上稍微有些不同。因為這是佛法的規律。

師父有兩種身份示現，一種是出家身份的師父，一種是在家身份的師父。出家身份的師父有比丘的戒律，由於戒律的原因，他在接觸男女弟子的時候有所不同，弟子在依止的時候應該注意。上面講依止師父的心態最重要，在這樣的前提下，女眾在依止師父的行為上要格外注意，行為上主要是除了聽法、提問題、照顧師父以外，不要過多地接觸師父。拜見師父的時候，衣服整齊，不要暴露，這樣也是對師父的禮貌和對佛法的尊重。如果不注意的話，雖然師父不會受到任何影響，但這是弟子自己對佛法、對師父的一種不尊重的表現。講話的時候也盡量要講一些跟佛法有關的話題，不要講一些沒有意義的話題。走路的時候一定要恭恭敬敬的，要走在師父的後面，坐的時候不能跟師父同坐。坐在車裡也要和師父保持一定的距離，這主要是針對女眾。行為方面，女眾應該怎樣接觸師父，應該怎樣保持距離，大部分女眾弟子還是知道的，但是心態方面很多人並不是特別清楚。在心態上，對師父的信心非常重要，虔敬心是非常重要的，沒有虔敬心就得不到師父的加持。虔敬心像人的手足一樣重要，所以虔敬心、菩提心，出離心比正行還重要。虔敬心不正確的話，後面的修行怎樣精進也不會受益的，所以，真實無偽的信心非常重要。淨空老法師，淨土宗十四祖，雖然很多人對他特別有信心，但是這信心裡也是有很多其他心態的，我們並不能說他們沒有信心，但是他們信心裡面夾雜很多其他的東西。（夾雜就很難受益，業障現前就戰勝不了）依止的時候心態要正確，不可以把師父當做明星、歌星來崇拜。現在追隨師父的信徒很多都像追明星、歌星一樣，這是一種不正確的心態。

我們得了煩惱的心病，只有師父才能化解心靈的病苦。我們要看哪一位師父有佛法的良藥，就去依止誰，不管他年老、年輕。依止善知識就要像找大夫一樣，找到真正的大夫才能解除心靈的病苦，才能找到方向。果戒敬勉有緣的同修。阿彌陀佛！

http://tw.myblog.yahoo.com/green-tara21/article?mid=20383&prev=-1&next=20382