末法時代，人心浮動、佛法不興，邪魔盛行，自許「大師」、「活佛」者比比皆是，
怪力亂神，隨處可見。作為一個正信的佛教徒，應該以佛陀的言教為準則，明辯真偽，
不為種種附佛外道所惑。如果您還沒有進入佛門，也建議你看看這裡選錄的文章，以便
日後見到種種「大師」的花言巧語、神通異怪，能做到心中有數，不致誤以為是佛法(乃
至比佛法還高的「無上大法」)而上當。萬一誤投邪師，則應儘早懸崖勒馬，否則為人以

作者：不詳　錄入：普潤師父　發佈日期：2005-9-13 14:48:33
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　　如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光。我就老實告訴他，你不要供養佛菩薩了，他問為什麼？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他幹什麼？你想想對不對？這叫迷信。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我幫他這一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚癡迷惑到極處。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚癡、太糊塗了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本願宣說出來。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲願。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發出來。我們對於一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光。所以是藉佛菩薩名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發我們自性的光明，是這個意思。決定不能搞錯，錯了，那你就迷信。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題。這個是學佛不能不知道的。（全文完）
上傳日期：2007.09.08
東方陽熹批註：

末法時代妖魔鬼怪橫行，往往偽裝的比佛法還「善法」，那還是牛奶，等你進去了再給牛奶裡加劇毒，永遠毒死你的法身慧命，讓你成為魔眷！
被妖魔鬼怪附者往往自稱是達到 佛 的境界，愚從著更認為是超過佛陀境界！實際很多是氣功類的外道法術！發功讓他人感覺到身上風呼呼、熱呼呼、麻呼呼...等等，這都是氣功類，若是畫一杯「大悲水」讓病人一喝馬上見效，這種是氣功信息水，其人嘴裡的口口聲聲的善法，嘴裡提前要給自己做一個辯護，說自己可不是氣功也不是大仙，而是達到明心見性了，其實是還做著帶功報告，其身及兩手不由自主的發抖，雖然做別的事並不影響其人發功，發功可給人治病，也可攻擊他人下降頭或抓魂之類。氣功之類的特點是要與魔類精怪眾生合作，若是讓腫瘤瞬間消失的話就是祝由之類，把腫瘤挪到樹上或別處，時間長了又回來了，就會說你懺悔不夠。治病也是同理，暫時搞出點效果，時間一長又發作，這些都是外道技倆，外道法術很複雜。佛弟子往往不懂絲毫，遠遠超出大家的想像。
最好的方法不要去隨便參加什麼「學習善法」的見面會，現在網絡這麼發達跟本不需見面就可傳輸資料和學習，所為的見面會表面是給人講法治病打廣告，其中還有個目的是為了下降頭更方便，因為見面下降頭的效果最厲害，同時見到的人也最多，通常外道下的就是獻財降、桃花降和死心塌地跟從其人的降頭，雖然危害不是很大，哪必竟也是不好，現在末法時代天魔外道橫行，往往先用「學習善法」把大家騙進去，然後再慢慢洗腦，讓你慢慢成為其忠實信徒，學習其魔咒魔法，最終成為魔眷，解脫就無望了，魔外道也不會傻到一開始就讓大家跟他學習魔咒魔法，有一個漸進改變過程，所以我們要依佛陀的教法老實學佛，不要妄想走捷徑，更不要輕信所唯的「神通」人士的暗示：你的來歷不簡單啊.；是西方再來人或某某菩薩化現...等等，這些都是外道邪魔的常用方法，而且屢試不爽，虛容心強的師兄很容易上當，陷入魔網還沾沾自喜。真實情況是天機不可洩漏，曾有一天眼很高的老太太說出某人來歷，她馬上就會受到很嚴重的懲罰，差點把命都丟了，所以真正佛菩薩化現人間的話，那也不是誰敢隨便洩漏的，洩露者會遭到很嚴重的懲罰。
學佛者最好別去追求神通，在網上看博客或聽誰說某某人治病神通多高...等等，若追求神通則招精怪魔類，必易入邪道，妖魔鬼怪附在自稱是「明心見性者」身上顯顯神通、放放光、治點病.....等等也可以冒充佛菩薩，然後將魔法、魔咒、易經數理咒...等冒充無上佛法，真正的佛法反被外道邪說所混囂，後果不堪設想，妖魔鬼怪被人識破也會示現神通妄稱是宇宙他方佛菩薩來地球下世度人，對反對者進行邪術降頭攻擊，攻擊消滅後慌稱其人「謗佛」遭「現世報」...等等，對鬥法鬥不過又恨之入骨的就會收買黑社會前去屢次暗害，害死人了就說某某誹謗我們遭了現世報...等等，邪魔外道手裡欠了多少人命，只有他們自己知道！這些是有師兄親身經歷過的，外道還有個特點就是遙控看病要病人的詳細地址，一但反目成仇就可按照那地址前去尋仇報復，所以自己的住址是最好別洩漏給別人，外道邪魔是沒有慈悲心的，雖然表面裝成一副慈悲的樣子到處開見面會講病看病之類，那都是表面，實際隱藏很深的真實意圖是想破壞佛教正法，同時再成為李鴻至後續者，成為邪教教主！末法時代更要嚴防啊，絕對不可以神通妖法為正法的標準！十個凡夫未成道的神通人士裡面九個是身上帶附體，非真正的神通，絕大多數是妖通鬼通！

摘自   索達吉堪布金剛經釋  → WORD档下载

“何以故？離一切諸相，即名諸佛。”

“為什麼呢？遠離一切有無戲論之相，就是真正的佛陀。”

雖然佛在迷亂眾生前顯現有色有相，但這色相，實際並非究竟的如來本性。只有離一切聲音、色法等相，乃至遠離一切邊戲，才是真正的實相，真正的佛陀。世親論師說：“如來離諸相，我等學如是。”

漢地禪宗有這樣的一則公案：一個寺院裡有個小和尚尿急，他跑到大殿對著佛像小便。老和尚見了呵斥他：“世界這麼大，為什麼不恭敬，朝著佛像小便？”小和尚回答說：“整個三千大千世界處處都有佛，東南西北上下等十方都有佛，而且‘一塵中有塵數刹，一一刹有難思佛’，師父，您說我該向哪裡尿呢？”藏地也有一則類似的公案：根登曲培大師在拉薩時，一次有幾個黃教格西來與他辯論，他便拿煙袋鍋敲金佛像，黃教格西一見之下非常生氣地說：“你已犯了菩薩戒，對佛陀不恭敬，不配做內道的弟子，連皈依戒都已失掉了。”根登曲培大師說：“一切諸法無相，佛無有任何執著。”雙方以此為始展開了針鋒相對的激烈辯論，最終大師以無比的智慧，淵博的學識挫敗了黃教格西。格西們垂頭喪氣地走在街上說：“我們學了二十年經文、辯論，但今天與那個甯瑪老人沒有辯贏，甚至現在不得不承認在佛像上敲煙袋鍋有功德。”這些公案都說明無相是真正的佛陀，是真正的相。

佛教的世界觀

慈誠羅珠堪布 著

一、學習佛教世界觀的重要性

　　今天的講題，是佛教的世界觀。為什麼要講這個題目呢？因為，雖然佛教的世界觀是一門普通的常識，但對佛教徒或研究佛教的人來說，卻是相當重要的。

　　有些人認為，因為佛教講空性，所以就沒有什麼世界觀或人生觀等概念；也有人認為，佛教只不過就是燒香磕頭，勸人向善而已。這兩種觀點都是片面的，其實佛教並非如此簡單。雖然佛教是講空性，但並不是說萬物皆不存在；燒香磕頭也不能代表佛教，更不能闡明佛教教義；還有，雖然勸人向善的確是佛教所宣揚的，但卻並不是佛教獨一無二的特點，例如：傳統儒家的“己所不欲，勿施於人”等教導，也同樣是在勸人向善。由此可見，上述這些觀點，都是因為對佛教的一知半解所造成的。為了讓更多的人弄清這一點，所以有必要就此問題進行一些研討。

現在全國各地學佛的人越來越多，可是明佛理的，真實受益的卻很少，其原因就是亂跑，亂信，亂學，沒有方向，只知道事相上用功，不知內心覺悟，沒有依止師。如何依止師父，是一個非常關鍵的問題。學佛過程中必須要依止善知識，才能逐漸明理，這一點，漢傳佛教和藏傳佛教的說法是一致的。並沒有說學藏傳佛教必須要依止上師，學漢傳佛教就不需要依止師父，沒有這樣的說法。每一個教派、每一個宗派都有他們的師父。依止師父在學佛過程中是非常重要的,在學佛的弟子中，有很多人在依止師父的心態方面還是會出現一些問題。有些人為了想學習東西而依止善知識，有些人親近師父是想要得到加持或者去除工作、生活上，感情上的挫折，有些人依止師父是為了能得到消災免難，有些人依止的目的是想要得到權力，有些人（尤其是女眾）是為了解決感情上的問題。所以從依止師父這方面來說，不同的學佛人帶著不同的目的來依止不同的善知識，這是正常的事情，能否成就，遇緣不同，因為我們都是凡夫、都被錯誤的思想所污染，所以要讓每個人都帶著正確的心態依止善知識是很難的。現代社會裡，人們受到環境的污染、知識，電視，報紙的影響，真的以虔敬、純淨的心依止師父是很難的。我們學佛的人如果不能以正確的心態依止師父，是很難受益的。。在佛陀的法教裡，依止師父的目的是為了在善知識那裡能得解脫的方法。這樣的心態才是正確的。
佛的經典中談到過很多關於善知識的內容。雖然學佛必須要親近善知識，但是在依止善知識、親近善知識之前必須先要觀察，因為在現在末法時代要能遇到具德的善知識還是很難的，不明佛理，搞迷信的很多，魔強法弱，如果不鑒別，就容易出現以盲領盲，最後都掉進六道的大坑裡。一方面是末法時代的關係，誘惑力無處不在，另一方面是自己福報淺薄的關係。所以，在找依止師的時候要善於觀察，第一個就是他通達大乘的法。另一個是他具有菩提心，他具備為了菩提心的戒律甚至可以失去生命的信心。具備這樣兩點就可以。但是這位善知識有沒有通達佛法的真實義，弟子卻是很難觀察到的。佛法方面弟子自己都不懂，又怎麼能觀察善知識是否在佛法方面通達呢。要觀察善知識是很難的，說難也不難，首先看他是不是真正為眾生破迷開悟，宣揚佛陀的教育，我們可以通過事實來觀察。是否慈眼視眾生，是否不見世間過？對眾生做出了什麼樣的奉獻？他的一舉一動是不是真正為了眾生，還是貪生怕死？有沒有自私自利的心，有沒有貪嗔癡，名聞利養，能否真正吃苦了業，還是貪圖享受？要在實際生活中觀察。這是很重要的。
第一是要清淨，第二是他能否解釋解脫的佛法，對弟子做有幫助的開示。弘法利生方面有沒有發大願並落實在行。做到這些的善知識是可以依止的。如果自己看到這個善知識相貌好、身材好，現在有很多師父唱歌也很好聽，有名望，產生了感情而來依止師父的，這樣是不大好的。依止師父的時候最好是把師父看成佛陀一樣。這樣的依止才是殊勝的。這樣依止具德的師父就會得到他的加持。年紀比較大的、修行比較好的佛弟子是不會由於產生感情而去依止師父的，沒有這樣不好的心態。但是有一些人，尤其是女眾，就非常容易出現這種問題。在很多地方，因為有的師父名氣很大、很帥、很莊嚴，於是就有很多的弟子追，他們甚至放棄照顧自己的家庭、工作，花了大部分的時間跟著師父，這樣做是破壞世間法的，這種心態是不正確的心態。如果他們自己內心反省的話，就會發現並不是對師父有一種信心而追隨他的法，而是一種喜歡他、不想離開他的心，並不是想得到他的加持、想聽他的開示、以後要解脫，不是以這種正確的心態來學佛的。放眼看看所有學佛的人，尤其一些女眾，特別喜歡這些年輕的現代化的師父，有些人想皈依，有些人想做朋友，有些人想做知己，表面上是弟子，實際上是朋友，這都是不正確的，不是真正的信心。所以不會有好的果報。我們學佛的人依止善知識是為了了脫生死，為了成佛，為了離苦得樂，要以這樣的心態來尋找善知識、親近善知識。所以這些都是應該注意的地方，不然的話對佛法的信心變成世間感情的心態，變成這樣的話對師父不好、對自己更不好，也得不到佛菩薩的加持。以不正確的心來依止師父，師父所開示的佛法也幫助不了弟子，雖然師父開示的佛法是真實的，但因弟子具有的是假的信心，所以假的信心得到的加持也是假的。也許師父會發現他這個弟子依止他的目的是為了感情，雖然師父是不會想這個問題，但是有了這種心態以後，佛法的利益就不大了，所以女眾依止師父的心態要調整。我們依止師父是為了了脫生死，為了離苦得樂，為了成佛，我們不用找一個相貌好的師父，也不需要找一個身材好的師父，不需要找一個聲音好的師父。哪一位師父對我們有解脫的開示，哪一位師父能引導我們走佛法解脫的道路，哪一位師父具有開示佛法的智慧，我們就應該依止哪位師父。這些特質（德行，願力）都具備的話，他長得不好看也沒問題。對佛法有正確、通達的認識，具備慈悲心，不管他是年輕的、老的、有錢的還是貧窮的，都是值得依止的。
佛陀講，在依止師父的時候要像對待醫生一樣。舉例來說，師父就像醫生，專治眾生心病的心裡醫生，佛法像是良藥，修持佛法像是治病，自己則是病人，這四種比喻。自己在生病的時候找醫生，不管他漂亮不漂亮，身材好不好，聲音好不好，只要這位醫生有能力治療我們的病，我們不管他長相怎樣，不管他是否貧窮，都會請他治療我們的疾病。所以我們要以這樣的心態來依止，而且依止以後還要保持住這種心態。男眾和女眾弟子依止師父在行為上稍微有些不同。因為這是佛法的規律。
師父有兩種身份示現，一種是出家身份的師父，一種是在家身份的師父。出家身份的師父有比丘的戒律，由於戒律的原因，他在接觸男女弟子的時候有所不同，弟子在依止的時候應該注意。上面講依止師父的心態最重要，在這樣的前提下，女眾在依止師父的行為上要格外注意，行為上主要是除了聽法、提問題、照顧師父以外，不要過多地接觸師父。拜見師父的時候，衣服整齊，不要暴露，這樣也是對師父的禮貌和對佛法的尊重。如果不注意的話，雖然師父不會受到任何影響，但這是弟子自己對佛法、對師父的一種不尊重的表現。講話的時候也盡量要講一些跟佛法有關的話題，不要講一些沒有意義的話題。走路的時候一定要恭恭敬敬的，要走在師父的後面，坐的時候不能跟師父同坐。坐在車裡也要和師父保持一定的距離，這主要是針對女眾。行為方面，女眾應該怎樣接觸師父，應該怎樣保持距離，大部分女眾弟子還是知道的，但是心態方面很多人並不是特別清楚。在心態上，對師父的信心非常重要，虔敬心是非常重要的，沒有虔敬心就得不到師父的加持。虔敬心像人的手足一樣重要，所以虔敬心、菩提心，出離心比正行還重要。虔敬心不正確的話，後面的修行怎樣精進也不會受益的，所以，真實無偽的信心非常重要。淨空老法師，淨土宗十四祖，雖然很多人對他特別有信心，但是這信心裡也是有很多其他心態的，我們並不能說他們沒有信心，但是他們信心裡面夾雜很多其他的東西。（夾雜就很難受益，業障現前就戰勝不了）依止的時候心態要正確，不可以把師父當做明星、歌星來崇拜。現在追隨師父的信徒很多都像追明星、歌星一樣，這是一種不正確的心態。

陳海量居士

我在香港自修時，仍是免不了常有信眾問佛，問法，問感應等事；他們問：“我信佛已多年了，常供養三寶，亦常參加各處法會，而且常勸人行善；怎麼我老是身體不好？家境也未好轉，兒女求學，求事都是不發達？這真是難免令我退道心！我到底該怎麼做，才能得到感應呢？有了感應才好交代家人啊！否則他們問我信佛，佛為何不保祐？我沒有具體的事實感應可回答呀！”

唉！這許多疑問，實令我答不勝答，即使解說明白亦難令其接受。因為一般人信佛，都只求隨心所欲，即刻就要滿意；待到明日，那就不靈啦！因此，乃憶起在大陸時曾讀過：陳海量大居士所寫的《可許則許》小冊子，足以解答上述所問。於是雖處在兵荒馬亂之年，我仍不惜盡一己之棉力，耗費很多時間，精神，從萬難中請購了不下千余冊，與疑難人結緣，化愚為智，令正信學佛。

佛菩薩救度眾生，有順度的，有逆度的，有顯度的，也有隱度的。求病得痊，或所求遂意的，那是順度；求壽反夭，或所求不遂的，那是逆度。感得佛菩薩為你現身的，是顯度；因祈禱而感得人事湊合，機緣相助的，是隱度。

周梅泉居士說：“佛菩薩是慈悲無量的，他們有很多的方便法門；遇到人力所絕對不能挽回的事情，就以不可思議的神力加以救度。若是世間常理還可以辦得到的，就在冥冥中使其機緣宛轉湊合而加以救度。又何必件件事情都顯現不思議的方式，使世俗的人們驚怪，才算是靈感的徵驗呢？”

諾那祖師珍貴開示

　康藏修佛者，看自己道行有無進步，是看自己之心，今年比去年慈悲一點沒有？明白一點沒有？今日之心，比昨日慈悲一點沒有？明白一點沒有？ 如今年、今日之心，比去年、昨日之心，慈悲一點，明白一點，便是有進步；否則便是無進步。

並不是求見佛、求飛空、求得各種神通之有無，為進步。如求得各種神通，便落於外成，不是內成矣，內成才能成佛。我此種開示，汝們就是拿這個房屋大的金銀寶珠往印度康藏去，遍訪大德，求其開示，亦沒有比此種開示更高的了。

此為諾那祖師，披肝瀝膽，畫龍點睛，最為懇切無上之開示！

黃念祖上師談「外道神通」

持准提咒，放生善念成就
南無阿彌陀佛
兩年前因為看了淨空法師介紹袁了凡一生，初次跟準提菩薩結了殊勝因緣。
於去年中在準提站裡看到準提法的介紹，與討論深感歡喜。於十二月份因緣成熟，家中剛好有一本小本佛經，介紹諸神咒，半夜十二點多便翻到準提神咒。我就跪在地上面向門口拜阿彌陀佛三拜、準提佛母三拜，開始持咒曰：
稽首皈依蘇悉地

藏密圓覺宗－諾那祖師親傳的「大白傘蓋」藏文咒輪

學佛？學魔？   （節要）

藏密寧瑪巴，世界圓覺宗，諾那華藏精舍－ 智敏、慧華上師開示指導

        前言：在這個群魔亂舞，邪師說法如恒河沙數的末法時代，「學佛」行者如果不瞭解正確的修行方法和目標，則內心學佛的渴求，將會受到類似佛教和附佛外道的污染、誤導而使「學佛」變成「學魔」。

佛（ㄈㄛˊ）魔（ㄇㄛˊ）不僅於發音上只是一音之差，對修行者而言，入佛道與入魔道更僅是一念之隔；因此有心上求佛道，下化眾生之行者，豈可不睜亮智慧的雙眼而慎辨之。