多傑森巴的資料庫

末法時代，人心浮動、佛法不興，邪魔盛行，自許「大師」、「活佛」者比比皆是，
怪力亂神，隨處可見。作為一個正信的佛教徒，應該以佛陀的言教為準則，明辯真偽，
不為種種附佛外道所惑。如果您還沒有進入佛門，也建議你看看這裡選錄的文章，以便
日後見到種種「大師」的花言巧語、神通異怪，能做到心中有數，不致誤以為是佛法(乃
至比佛法還高的「無上大法」)而上當。萬一誤投邪師，則應儘早懸崖勒馬，否則為人以
盲引盲，自戕身心彗命，危險之極，慎之慎之！
　　學佛修道之終極目的，不管您學的是淨土宗、禪宗或密宗，最後都是在修成金剛
不壞之身│證得金剛般若光明自性，回到每位眾生共同的老家│常寂光佛剎。但在您
證得之前，卻有數不盡的陷阱擋在您面前，想要障礙您、誤導您。我們身處的五濁惡
世之末法時代，正是這些鬼魅邪靈活動的溫床，而這些妖魅正是主導人間無數邪師邪
法的背後那隻黑手，多少佛弟子在人間修行，就是迷失在這只黑手所布下的陷阱。
　
　　這些鬼魅邪靈多為修行數千年甚至萬億年的高手，因此在人間所製造的修行假
相，實在不容易分辨，尤其是依附在佛教底下的眾多附佛外道，更是模仿得唯妙唯
肖，多少學佛人，包括出家法師在內，被它們騙得團團轉而不自知。您想知道自己是
不是其中一名冤大頭嗎？　　除了前面「宿命與慧命」中所節錄的一些實例之外，在
這裡提出幾個辨別的方法供您參考：
一、只要有「南海古佛降」、「釋迦牟尼佛降」、「聖神仙佛降」等，假冒佛菩薩扶
鸞揮沙降筆的，都是這些鬼魅邪靈搞的「鬼」。而且不管這神壇或佛堂搭設得有多莊
嚴、多像佛教，其本質都是附佛外道。
二、如果有人自稱是領佛旨、領天命的，或是自稱某某佛、菩薩、祖師大德轉世的，
乃至是某天尊、真人、老君、羅漢、帝君、××公，××婆等所化現人間的，而且他
能觀您的三世因果、靈療冶病、帶您游天堂、游地府，或是鼓勵您吃肉、放蕩，甚至
常和人修持什麼「男女雙修大法」，還一個人娶了十幾個太太哩！不管他再怎麼靈驗
、怎麼厲害，都是這些鬼魅邪靈在他背後加持。如果您碰到這種神棍或自稱是佛門裡
的大師，千萬要敬而遠之，免得到時候被騙財騙色，死後被騙到地獄、魔界去，那可
就叫天天不應、叫地地不靈羅！　
三、附佛外道除了常以氣功、道功、特異功能等玄奇靈異的外道法作包裝，再插播一
些佛教術語之貫用招式之外，更常常以師尊、聖尊、宗師、在世佛、活佛等嚇人的頭
銜自居，且經常找各國政府要員、明星或佛教各宗的領袖來合影拍照，以抬高自己的
名聲，造成偶像崇拜，更利用眾生依人不依法、追求表相的盲點，製造「官大學問
大，有名的道德高」的假相，來宣傳他們三教合一、佛道一如的大邪說，誤導及殘害
眾生慧命，莫甚於此！
四、除了強調放光動地、神通蓋世的老招之外（有幾家附佛外道的專門店，更常常標
榜他們法會中拍攝到的放光照片，是神佛放光護臨的明證，其實任何一隻鬼魅都有這
種基本功力的，但這麼多信徒卻看不出破綻，奇哉），您也常可看到蠱惑即刻成就的
歪理，說什麼用手指點您一下，就能讓您馬上得道，或者跟他心心相「印」一下就能
讓您當下開悟解脫的，且鼓勵您多拉一人來信道，能得多少功德，九玄七祖都能超生
等等，真是善用人性「貪」之弱點到了極致，太高竿了！
　　所以您看到了吧？在這時代，要成就金剛不壞之身沒那麼容易，但要修岔了路走
入邪途，那可是簡單得多了。如果您已感受到人間俗世之虛幻與不實，而想進一步修
證堅實不壞的金剛之身，就要對這些愛撒煙幕彈騙人的外道鬼魅們多認清一些

作者：不詳　錄入：普潤師父　發佈日期：2005-9-13 14:48:33
轉載網址：http://www.daode.org/jwsx/002.htm
　　如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光。我就老實告訴他，你不要供養佛菩薩了，他問為什麼？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他幹什麼？你想想對不對？這叫迷信。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我幫他這一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚癡迷惑到極處。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚癡、太糊塗了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本願宣說出來。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲願。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發出來。我們對於一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光。所以是藉佛菩薩名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發我們自性的光明，是這個意思。決定不能搞錯，錯了，那你就迷信。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題。這個是學佛不能不知道的。（全文完）
上傳日期：2007.09.08
東方陽熹批註：
　　撰寫此文的師父有良心。他是在把學佛者引向覺悟，而不是像某些和尚法師那樣，埋沒天良，為了個人的名聞利養，誆騙眾生，把學佛者引向迷信！
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　　　謝謝您的閱讀！祝您吉祥如意！闔家幸福！

末法時代妖魔鬼怪橫行，往往偽裝的比佛法還「善法」，那還是牛奶，等你進去了再給牛奶裡加劇毒，永遠毒死你的法身慧命，讓你成為魔眷！
被妖魔鬼怪附者往往自稱是達到 佛 的境界，愚從著更認為是超過佛陀境界！實際很多是氣功類的外道法術！發功讓他人感覺到身上風呼呼、熱呼呼、麻呼呼...等等，這都是氣功類，若是畫一杯「大悲水」讓病人一喝馬上見效，這種是氣功信息水，其人嘴裡的口口聲聲的善法，嘴裡提前要給自己做一個辯護，說自己可不是氣功也不是大仙，而是達到明心見性了，其實是還做著帶功報告，其身及兩手不由自主的發抖，雖然做別的事並不影響其人發功，發功可給人治病，也可攻擊他人下降頭或抓魂之類。氣功之類的特點是要與魔類精怪眾生合作，若是讓腫瘤瞬間消失的話就是祝由之類，把腫瘤挪到樹上或別處，時間長了又回來了，就會說你懺悔不夠。治病也是同理，暫時搞出點效果，時間一長又發作，這些都是外道技倆，外道法術很複雜。佛弟子往往不懂絲毫，遠遠超出大家的想像。
最好的方法不要去隨便參加什麼「學習善法」的見面會，現在網絡這麼發達跟本不需見面就可傳輸資料和學習，所為的見面會表面是給人講法治病打廣告，其中還有個目的是為了下降頭更方便，因為見面下降頭的效果最厲害，同時見到的人也最多，通常外道下的就是獻財降、桃花降和死心塌地跟從其人的降頭，雖然危害不是很大，哪必竟也是不好，現在末法時代天魔外道橫行，往往先用「學習善法」把大家騙進去，然後再慢慢洗腦，讓你慢慢成為其忠實信徒，學習其魔咒魔法，最終成為魔眷，解脫就無望了，魔外道也不會傻到一開始就讓大家跟他學習魔咒魔法，有一個漸進改變過程，所以我們要依佛陀的教法老實學佛，不要妄想走捷徑，更不要輕信所唯的「神通」人士的暗示：你的來歷不簡單啊.；是西方再來人或某某菩薩化現...等等，這些都是外道邪魔的常用方法，而且屢試不爽，虛容心強的師兄很容易上當，陷入魔網還沾沾自喜。真實情況是天機不可洩漏，曾有一天眼很高的老太太說出某人來歷，她馬上就會受到很嚴重的懲罰，差點把命都丟了，所以真正佛菩薩化現人間的話，那也不是誰敢隨便洩漏的，洩露者會遭到很嚴重的懲罰。
學佛者最好別去追求神通，在網上看博客或聽誰說某某人治病神通多高...等等，若追求神通則招精怪魔類，必易入邪道，妖魔鬼怪附在自稱是「明心見性者」身上顯顯神通、放放光、治點病.....等等也可以冒充佛菩薩，然後將魔法、魔咒、易經數理咒...等冒充無上佛法，真正的佛法反被外道邪說所混囂，後果不堪設想，妖魔鬼怪被人識破也會示現神通妄稱是宇宙他方佛菩薩來地球下世度人，對反對者進行邪術降頭攻擊，攻擊消滅後慌稱其人「謗佛」遭「現世報」...等等，對鬥法鬥不過又恨之入骨的就會收買黑社會前去屢次暗害，害死人了就說某某誹謗我們遭了現世報...等等，邪魔外道手裡欠了多少人命，只有他們自己知道！這些是有師兄親身經歷過的，外道還有個特點就是遙控看病要病人的詳細地址，一但反目成仇就可按照那地址前去尋仇報復，所以自己的住址是最好別洩漏給別人，外道邪魔是沒有慈悲心的，雖然表面裝成一副慈悲的樣子到處開見面會講病看病之類，那都是表面，實際隱藏很深的真實意圖是想破壞佛教正法，同時再成為李鴻至後續者，成為邪教教主！末法時代更要嚴防啊，絕對不可以神通妖法為正法的標準！十個凡夫未成道的神通人士裡面九個是身上帶附體，非真正的神通，絕大多數是妖通鬼通！
http://www.ucchusma.idv.tw/phpBB2/viewtopic.php?t=18574

摘自   索達吉堪布金剛經釋  → WORD档下载
 
“何以故？離一切諸相，即名諸佛。”

佛教的世界觀
 
慈誠羅珠堪布 著
 

現在全國各地學佛的人越來越多，可是明佛理的，真實受益的卻很少，其原因就是亂跑，亂信，亂學，沒有方向，只知道事相上用功，不知內心覺悟，沒有依止師。如何依止師父，是一個非常關鍵的問題。學佛過程中必須要依止善知識，才能逐漸明理，這一點，漢傳佛教和藏傳佛教的說法是一致的。並沒有說學藏傳佛教必須要依止上師，學漢傳佛教就不需要依止師父，沒有這樣的說法。每一個教派、每一個宗派都有他們的師父。依止師父在學佛過程中是非常重要的,在學佛的弟子中，有很多人在依止師父的心態方面還是會出現一些問題。有些人為了想學習東西而依止善知識，有些人親近師父是想要得到加持或者去除工作、生活上，感情上的挫折，有些人依止師父是為了能得到消災免難，有些人依止的目的是想要得到權力，有些人（尤其是女眾）是為了解決感情上的問題。所以從依止師父這方面來說，不同的學佛人帶著不同的目的來依止不同的善知識，這是正常的事情，能否成就，遇緣不同，因為我們都是凡夫、都被錯誤的思想所污染，所以要讓每個人都帶著正確的心態依止善知識是很難的。現代社會裡，人們受到環境的污染、知識，電視，報紙的影響，真的以虔敬、純淨的心依止師父是很難的。我們學佛的人如果不能以正確的心態依止師父，是很難受益的。。在佛陀的法教裡，依止師父的目的是為了在善知識那裡能得解脫的方法。這樣的心態才是正確的。
佛的經典中談到過很多關於善知識的內容。雖然學佛必須要親近善知識，但是在依止善知識、親近善知識之前必須先要觀察，因為在現在末法時代要能遇到具德的善知識還是很難的，不明佛理，搞迷信的很多，魔強法弱，如果不鑒別，就容易出現以盲領盲，最後都掉進六道的大坑裡。一方面是末法時代的關係，誘惑力無處不在，另一方面是自己福報淺薄的關係。所以，在找依止師的時候要善於觀察，第一個就是他通達大乘的法。另一個是他具有菩提心，他具備為了菩提心的戒律甚至可以失去生命的信心。具備這樣兩點就可以。但是這位善知識有沒有通達佛法的真實義，弟子卻是很難觀察到的。佛法方面弟子自己都不懂，又怎麼能觀察善知識是否在佛法方面通達呢。要觀察善知識是很難的，說難也不難，首先看他是不是真正為眾生破迷開悟，宣揚佛陀的教育，我們可以通過事實來觀察。是否慈眼視眾生，是否不見世間過？對眾生做出了什麼樣的奉獻？他的一舉一動是不是真正為了眾生，還是貪生怕死？有沒有自私自利的心，有沒有貪嗔癡，名聞利養，能否真正吃苦了業，還是貪圖享受？要在實際生活中觀察。這是很重要的。
第一是要清淨，第二是他能否解釋解脫的佛法，對弟子做有幫助的開示。弘法利生方面有沒有發大願並落實在行。做到這些的善知識是可以依止的。如果自己看到這個善知識相貌好、身材好，現在有很多師父唱歌也很好聽，有名望，產生了感情而來依止師父的，這樣是不大好的。依止師父的時候最好是把師父看成佛陀一樣。這樣的依止才是殊勝的。這樣依止具德的師父就會得到他的加持。年紀比較大的、修行比較好的佛弟子是不會由於產生感情而去依止師父的，沒有這樣不好的心態。但是有一些人，尤其是女眾，就非常容易出現這種問題。在很多地方，因為有的師父名氣很大、很帥、很莊嚴，於是就有很多的弟子追，他們甚至放棄照顧自己的家庭、工作，花了大部分的時間跟著師父，這樣做是破壞世間法的，這種心態是不正確的心態。如果他們自己內心反省的話，就會發現並不是對師父有一種信心而追隨他的法，而是一種喜歡他、不想離開他的心，並不是想得到他的加持、想聽他的開示、以後要解脫，不是以這種正確的心態來學佛的。放眼看看所有學佛的人，尤其一些女眾，特別喜歡這些年輕的現代化的師父，有些人想皈依，有些人想做朋友，有些人想做知己，表面上是弟子，實際上是朋友，這都是不正確的，不是真正的信心。所以不會有好的果報。我們學佛的人依止善知識是為了了脫生死，為了成佛，為了離苦得樂，要以這樣的心態來尋找善知識、親近善知識。所以這些都是應該注意的地方，不然的話對佛法的信心變成世間感情的心態，變成這樣的話對師父不好、對自己更不好，也得不到佛菩薩的加持。以不正確的心來依止師父，師父所開示的佛法也幫助不了弟子，雖然師父開示的佛法是真實的，但因弟子具有的是假的信心，所以假的信心得到的加持也是假的。也許師父會發現他這個弟子依止他的目的是為了感情，雖然師父是不會想這個問題，但是有了這種心態以後，佛法的利益就不大了，所以女眾依止師父的心態要調整。我們依止師父是為了了脫生死，為了離苦得樂，為了成佛，我們不用找一個相貌好的師父，也不需要找一個身材好的師父，不需要找一個聲音好的師父。哪一位師父對我們有解脫的開示，哪一位師父能引導我們走佛法解脫的道路，哪一位師父具有開示佛法的智慧，我們就應該依止哪位師父。這些特質（德行，願力）都具備的話，他長得不好看也沒問題。對佛法有正確、通達的認識，具備慈悲心，不管他是年輕的、老的、有錢的還是貧窮的，都是值得依止的。
佛陀講，在依止師父的時候要像對待醫生一樣。舉例來說，師父就像醫生，專治眾生心病的心裡醫生，佛法像是良藥，修持佛法像是治病，自己則是病人，這四種比喻。自己在生病的時候找醫生，不管他漂亮不漂亮，身材好不好，聲音好不好，只要這位醫生有能力治療我們的病，我們不管他長相怎樣，不管他是否貧窮，都會請他治療我們的疾病。所以我們要以這樣的心態來依止，而且依止以後還要保持住這種心態。男眾和女眾弟子依止師父在行為上稍微有些不同。因為這是佛法的規律。
師父有兩種身份示現，一種是出家身份的師父，一種是在家身份的師父。出家身份的師父有比丘的戒律，由於戒律的原因，他在接觸男女弟子的時候有所不同，弟子在依止的時候應該注意。上面講依止師父的心態最重要，在這樣的前提下，女眾在依止師父的行為上要格外注意，行為上主要是除了聽法、提問題、照顧師父以外，不要過多地接觸師父。拜見師父的時候，衣服整齊，不要暴露，這樣也是對師父的禮貌和對佛法的尊重。如果不注意的話，雖然師父不會受到任何影響，但這是弟子自己對佛法、對師父的一種不尊重的表現。講話的時候也盡量要講一些跟佛法有關的話題，不要講一些沒有意義的話題。走路的時候一定要恭恭敬敬的，要走在師父的後面，坐的時候不能跟師父同坐。坐在車裡也要和師父保持一定的距離，這主要是針對女眾。行為方面，女眾應該怎樣接觸師父，應該怎樣保持距離，大部分女眾弟子還是知道的，但是心態方面很多人並不是特別清楚。在心態上，對師父的信心非常重要，虔敬心是非常重要的，沒有虔敬心就得不到師父的加持。虔敬心像人的手足一樣重要，所以虔敬心、菩提心，出離心比正行還重要。虔敬心不正確的話，後面的修行怎樣精進也不會受益的，所以，真實無偽的信心非常重要。淨空老法師，淨土宗十四祖，雖然很多人對他特別有信心，但是這信心裡也是有很多其他心態的，我們並不能說他們沒有信心，但是他們信心裡面夾雜很多其他的東西。（夾雜就很難受益，業障現前就戰勝不了）依止的時候心態要正確，不可以把師父當做明星、歌星來崇拜。現在追隨師父的信徒很多都像追明星、歌星一樣，這是一種不正確的心態。
我們得了煩惱的心病，只有師父才能化解心靈的病苦。我們要看哪一位師父有佛法的良藥，就去依止誰，不管他年老、年輕。依止善知識就要像找大夫一樣，找到真正的大夫才能解除心靈的病苦，才能找到方向。果戒敬勉有緣的同修。阿彌陀佛！
 
 

 

陳海量居士

我在香港自修時，仍是免不了常有信眾問佛，問法，問感應等事；他們問：“我信佛已多年了，常供養三寶，亦常參加各處法會，而且常勸人行善；怎麼我老是身體不好？家境也未好轉，兒女求學，求事都是不發達？這真是難免令我退道心！我到底該怎麼做，才能得到感應呢？有了感應才好交代家人啊！否則他們問我信佛，佛為何不保祐？我沒有具體的事實感應可回答呀！”

唉！這許多疑問，實令我答不勝答，即使解說明白亦難令其接受。因為一般人信佛，都只求隨心所欲，即刻就要滿意；待到明日，那就不靈啦！因此，乃憶起在大陸時曾讀過：陳海量大居士所寫的《可許則許》小冊子，足以解答上述所問。於是雖處在兵荒馬亂之年，我仍不惜盡一己之棉力，耗費很多時間，精神，從萬難中請購了不下千余冊，與疑難人結緣，化愚為智，令正信學佛。

佛菩薩救度眾生，有順度的，有逆度的，有顯度的，也有隱度的。求病得痊，或所求遂意的，那是順度；求壽反夭，或所求不遂的，那是逆度。感得佛菩薩為你現身的，是顯度；因祈禱而感得人事湊合，機緣相助的，是隱度。

周梅泉居士說：“佛菩薩是慈悲無量的，他們有很多的方便法門；遇到人力所絕對不能挽回的事情，就以不可思議的神力加以救度。若是世間常理還可以辦得到的，就在冥冥中使其機緣宛轉湊合而加以救度。又何必件件事情都顯現不思議的方式，使世俗的人們驚怪，才算是靈感的徵驗呢？”

 

http://tw.myblog.yahoo.com/green-tara21/article?mid=20381&prev=20382&next=20380

 

諾那祖師珍貴開示

　康藏修佛者，看自己道行有無進步，是看自己之心，今年比去年慈悲一點沒有？明白一點沒有？今日之心，比昨日慈悲一點沒有？明白一點沒有？ 如今年、今日之心，比去年、昨日之心，慈悲一點，明白一點，便是有進步；否則便是無進步。

並不是求見佛、求飛空、求得各種神通之有無，為進步。如求得各種神通，便落於外成，不是內成矣，內成才能成佛。我此種開示，汝們就是拿這個房屋大的金銀寶珠往印度康藏去，遍訪大德，求其開示，亦沒有比此種開示更高的了。

此為諾那祖師，披肝瀝膽，畫龍點睛，最為懇切無上之開示！

 

黃念祖上師談「外道神通」

現在出現的一些法術，過去都有。有的其實就是變戲法的。比如搬運法，很多變戲法的人都會，這個名子就叫『五鬼搬運法』。現在就有這麼一個人會搬運，最為突出，所以還受到國家優待。其實他的『後臺』確確實實就是一個鬼在幫忙，所以叫『五鬼搬運』，一點沒有叫錯。他這個事情就發生在當今，我們把一切問題，只要有，就把它挖出來。　　

面對外道出現的這些奇異功能，外道也說：我們能怎麼樣又怎麼樣了，你們佛教徒顯點什麼給我看看……於是有些人就被僵住了。其實，佛法就是跟這些外道不同呀！

我們要知道，我們學佛的人是因於一個大事因緣的！一切佛出現於世是因於一個大事因緣的！佛的出世是大事因緣，我們學佛也是應當來學這個大事因緣。那這個大因緣是什麼呢？就是：開佛知見、示佛知見。佛是把佛的知見開示給我們，而我們的任務就是要悟佛的知見、入佛的知見。所以諸佛出興於世，唯一為的就是這個大事因緣的緣故。我們學佛也是為了這個大事因緣的緣故。

　　佛既然把佛的知見開示給我們，我們就應當經過不斷的修持而能悟入佛的知見。所以，面對這些奇異功能，要知道：奇異功能都只是些小術，還不配稱『神通』呢！神通是什麼程度？初果的神通，連『四天下』他都可以知道的。這『四天下』是多少？不但包括整個地球，至少包括一個太陽系，還不止太陽系，甚至於大於一個銀河系。初果的人就能在這樣一個宇宙範圍之內，沒有地方他能看不到的。

現在出現的這些個奇異功能現象，跟這一比，實在算不上什麼！這些通，在佛教裏叫什麼呢？它是『聖末邊事』，與我們這個大事因緣沒有關係。你知道天宮上那跳什麼舞，這於你這悟佛知見有什麼關係呢？有很多人就貪看那個跳舞去了，這就大錯特錯了。世間東西你在留戀還留戀不過來，天宮上的事你也愛去了……

所以人有時候很愚癡。要知道：這是『聖末邊』的事！ 我們學佛就是因於大事因緣，是學心地法門。宗門是不許談境界的！ 宗門不但不許談這些奇異功能，就是你修持正當的境界也不許談。

我到了什麼境界，得了什麼神通……宗門不許談境界，教下只准論功夫。所以也是不講境界的。彼此相見只能談功夫怎麼怎麼樣，你打坐幾個小時？你念的時候心亂不亂？你這煩惱來了之後如何克服？……這些屬功夫之類的問題，教(即教下) 只准論這些功夫，而不准談境界。因此這個出發點就不一樣。

　　第二點，所有我們修持的功德，要回向法界，讓法界一切眾生都能覺悟。我們要使自己破無明開智慧。也就是悟佛知見、入佛知見。我們的功德就在這一方面起作用，因為我們無始以來的罪業是無量無邊的，那麼就要靠我們現在的修持去把它洗乾淨，去剔除消滅掉。所以修行可不是讓你出現這樣或那樣的怪、那樣的奇，這是第二點。

　　第三點，佛教不許拿特異功能來做宣傳。就這一點，我講兩個實際的例子，很有意味。

這是 「 南梅 」 梅光曦 ( 即黃老的舅舅 ) ，現在南方都用他的書作教本教 「 法相 」。他的兒子親自跟我說的，因為他是修公路的，沿著公路就修到了西康西藏。他就認識一位小轉世仁波切，這個小轉世仁波切、轉世在武漢，但是大家把他找到了，就把他連他父母都接到康藏了。後來我這表弟去了之後，他看見來的是漢地人，很歡迎，把從上海帶來的餅乾拿來請客，他們都很熟。

這個小轉世仁波切就有兩件事：一件事情，他後來跟他父母說：「 你們趕緊回去吧，這兒要亂了。 」後來又說。他父母還挺尊重他的話，就離開康藏回到武漢了。後來廟裡就說，怎麼他父母忽然又要回家了？後來一查一追就查到這是小轉世仁波切說了，那麼這時廟裡管紀律的、管戒律的叫「 鐵棒喇嘛 」 ，連轉世的小仁波切一樣打，教育很嚴格。把小轉世仁波切打了一頓，不許洩露！你預知，預知但不許洩露。

打了一回還沒有改過來。一天小轉世仁波切在廟門口玩，還是小孩嘛。一個人騎馬從廟門口走過，一看小轉世仁波切在門口，他趕緊滾鞍下馬，向小轉世仁波切禮拜。小轉世仁波切說： 「 你還在外頭玩呀！你還不趕緊回去，你們的敵人已經帶著隊伍來打你們了！」這有多大的危險，趕緊走！

這人跳上馬趕緊回去集合大眾，把這一切武器都派上人準備，剛剛準備好，敵人就來了，因為有備無患而沒吃虧。於是就很感激小轉世仁波切，過了幾天就帶了很多禮物去給小轉世仁波切送禮、磕頭、道謝。廟裡把東西都收下了，等客人都走了，鐵棒喇嘛又來了，又打一頓。

其實這個都是好事，但好事也不許！為什麼？這裡有個極深的道理。因為這種神通，妖魔鬼怪也都有。

那麼有的人說：我必須要修出神通，我靠神通來弘佛教。根本就錯了！這個思想本身就不是想弘法，他就是想敗法！

很多人有這個思想，說： 「 我必須要有神通，我才能弘法。」極端的錯誤！不許的！只有在臨終的時候，才能顯現。

我的夏老師告訴我一點，不出十天就往生了，夏蓮居老師給我洩露，談他的常寂光，沒有到十天就往生了。不是隨隨便便就把這個對人去宣說的。更不能拿這個來吸引人！

因為這樣的話，這些……你們知道魔的神通有多大呀？魔跟天帝打仗的時候，天帝是打不過他的， ( 外頭叫「玉皇大帝」 ，咱們叫「帝釋」 。) 帝釋打不過，他供的有釋迦牟尼佛的法器，他就要修法，修法魔軍就敗了。魔軍敗了之後，他領著八萬四千魔軍，能夠藏身在一根藕絲裡頭，藕絲多細呀！八萬四千魔軍就在一根藕絲裡頭藏下了。這是魔的魔通。

你要是這樣，那魔他也就可以說： 「 我就是佛，我有種種神通。 」 然後他顯給你看。我們恰恰不是！我們是要慈悲，魔他不慈悲，他嗔恨。

我們要覺悟，要大智慧，要明心見性。魔如果能明心見性，他就不是魔了。那帝釋還打不過魔了嘛，還要靠佛的法寶。天的力量還戰不過阿修羅王嘛。

至於說到「 通 」 ，有各種的通。頭一個是 「 妖通 」 ，這是不正確的通。由於他修的是邪定，他就得到邪通，我們稱之為 「 妖通 」 。

修羅有：畜修羅、鬼修羅、人修羅、天修羅。所以有的把修羅這一趣打散了，分在其它裡頭，稱為 「 五趣 」 。比如《無量壽經》稱為 「 五趣 」 ，就是把修羅拆開了。「 天修羅 」 最高，最低是 「 畜修羅 」 。

所謂的 「 仙 」 之流，實際上就是 「 畜修羅 」 ，有些鬼神也是 「 鬼修羅 」，都屬於 「 修羅道 」 ，他們的確是很有通。

連外道都有這種經驗，練道功很怕你開鬼眼，這個是壞事。  (一旦開了，)你就可以見鬼了，可以往鬼道中隨便去了，有鬼的通了，要到哪兒就到哪兒，這是一種可怕的、不好的現象。　　

另外一種是 「 術通 」 ，靠一個法術，畫個符，或者什麼，憑這個能解決問題。他本人並沒有什麼特別，本人可能並沒有什麼覺悟，但是他有一個術，稱為「 術通 」 。這不究竟。

像 「 祝由科 」 就是 「 術通 」。我舅公在廣東做官，他長瘡，正好省長要來巡察。他是一個區的區長，一個專區的行政長官，如果不去接待，兩個人之間就會產生誤會，人家以為你對他有意見呢。可是要去接待，卻腿上長了瘡。就找了個「 祝由科 」 。 「 祝由科 」 說： " 好！我能給你解決問題，你要多久才能把事情辦完？ 」

　我舅父說： 「 連接風帶陪同，要兩個月才能把省長送走。 」
　「 好！兩個月之內，你可以去辦事。 」
『 祝由科 」 在湖南很流行。就用術把他的瘡一下子搬到樹上了，樹上就爛了一塊，血肉淋漓的，人就好了。
　我舅父果然把這事辦完了，都很好。回來之後就跟他商量： 『 能不能不搬回來呀？ 」 　他說：「 不行，非搬回來不可。搬回來之後在你腿上再治。 」

這都是術通，靠一個法術能夠把你的問題解決一下，但是還必須得搬回來。把時間給你錯一錯。所以有很多問題就是了。……現在北京有個最有名的人，紅得發紫的一個氣功師，有個人從遠道來請他看病，確實是病好了，剛一到家就死了。所以大家聽說「 祝由科 」 這些事情，其實它都是很勉強的。你病是好了，壽命完了，到家就死了。這些事情我們要(有所警惕。)

所以 「 神通 」 ，阿羅漢從初果起都有通。禪定之中也可以發現一部分通。二果勝於初果。一個阿羅漢就可以瞭解三千大千世界以內的事情。那這個宇宙大得不得了，三千大千世界啊！但是他不能瞭解三千大千世界以外啊！所以阿羅漢不聞他方佛名，另外一個佛祖、另外一個三千大千世界是什麼，他就不知道了，那就很有窮盡。地上的菩薩就高了，初地、二地、三地……一直到十地，這就屬於神通。

現在這些奇異功能，不能稱為神通，太渺小了！這些神通都稱為 「 聖末邊事 」 。而我們真正修的是 「 慈悲和智慧 」 ， 「 悲智雙運 」，這才是我們的根本！  這個 「 神通 」 實際上就是 「 道通 」 。

我們這個 「 無住生心 」就是道通。心中無所住，而此心明明朗朗；一念不生，無量恆河沙的妙用。這稱為 「 道通 」 。才為高哇！那麼佛神通那就要比剛才說過的阿羅漢神通、菩薩的神通要高得多。不僅僅是如此，佛獨特的稱為 「 佛神通 」 的，佛才具有的，就是「 直指人心，見性成佛 」 ！直指你，讓你自己能見到自己的本性，能成佛。所以，佛的大事因緣也就是：開示佛的知見，讓眾生悟入佛的知見。佛的神通也就是如此。

我們對於這一些奇異功能，過去沒有聽過這麼多，忽然聽到很多，便有些個驚訝。這也很自然。但如果把它道破了，那也就是這麼一回事。
再舉一個例子：我的先師上虛下雲老和尚，有一個知識分子出家了，就叫他打坐參禪。幾個月之後，他就從座位上懸空了，離開座位了。於是大家就報告師父，這種現象必須得讓師父知道。你們猜虛雲老和尚怎麼說？「 他不適合於修這個法，趕緊換法門！ 」這是我們要知道的。國外的人對於虛雲老和尚那是敬仰極了！因為他一直是大家所尊重的，中間沒有曲折，敬仰極了。這是他的態度。我們一般情況看這個人一坐就能飛空了，就離開地了，這你要修下去，那還得了，這才真是法器！ 虛雲老和尚卻說他不適合修這個法，換一個法。現在必須要有這個眼光，你才能學法。

最典型的一個例子：我們其中很多人都見過她，這是非常可惜的事情，這個人本來非常純正，她也拜過貢噶、諾那上師，也開過頂，你有病，她就給看一看，給你吹口氣，你就好了。……但是她就是因為後來拜了某個外道邪師，她宣了毒誓，那個外道邪師傳她一個咒，她必須得念還不敢放棄。她就一直還是念那個咒，那麼這樣的話，她的這個下場很不好。要知道，在北方，有很多人能給人看病、解簽、通靈，但這些人到死的時候，都有一種同樣的情況發生。

北方都有土炕，炕上都有睡的蓆子，往往這些人死的時候把這個蓆子拆成一片一片的草，然後再厲害的吃這個草，最嚴重能到不只吃一床蓆子，要吃掉一床以上，有的最多要吃掉兩床蓆子，就是把這個蓆子吃下去。吃下去之後，這些蓆子從身體裡向外刺出來，全身都刺破了，這麼死掉。這些人幾乎很少有例外的，這下場都很慘！

這位老太太，她沒有吃蓆子，可是也拆蒿子，也同樣沒有逃脫那個共同的下場。所以解簽、看病、通靈以及所謂的奇異功能等等，都有這樣一個下場，這是實事！ 

 

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持准提咒，放生善念成就
南無阿彌陀佛
兩年前因為看了淨空法師介紹袁了凡一生，初次跟準提菩薩結了殊勝因緣。
於去年中在準提站裡看到準提法的介紹，與討論深感歡喜。於十二月份因緣成熟，家中剛好有一本小本佛經，介紹諸神咒，半夜十二點多便翻到準提神咒。我就跪在地上面向門口拜阿彌陀佛三拜、準提佛母三拜，開始持咒曰：
稽首皈依蘇悉地
頭面頂禮七俱胝
我今稱讚大准提
惟願慈悲垂加護
南謨颯哆南 三藐三勃陀 俱胝南怛姪他 唵折戾 主戾 准締 娑婆訶
持此神咒大約一個禮拜，因個人定力不夠我放棄每晚看經持咒，深感無名業重便改成上下班騎車時默念。此咒對我來說有一點長，大約兩個禮拜，因默念而把神咒唸熟，現在上下班騎車、或是出了家 門口無需刻意便能不唸而自唸。我想是準提菩薩怕我退心無時無刻，加持催促我行正念。
去年中因看了海濤法師弘法宣說念佛持咒是正行、放生是助行。
於是我便開始去魚店買要被吃的小魚泥鰍放生，幫牠念佛種下阿彌陀佛種子、幫牠念二十一遍準提神咒，受三皈依回向給牠們。
我本身長年有腰痛之苦看國術館好一個禮拜，又復發怎麼醫也醫不好，終於在今年二月份，某一天中午騎車時，天外飛來一個念頭：「腰好了！」那時還半信半疑，直到三月初時發生一件不可思議的事，我才相信是真的好了。
這事發生在去年底，公司附近有一海產店在賣活鱉，因不捨被殺便買了兩隻鱉，放生前幫牠念阿彌陀佛準提咒21遍作回向，也回向給海產店速速脫離殺業，祈禱準提菩薩加持。
一月時得知12月份本店評比高分過關，評分項目完成都是我的名字，替全店員工拿到過年獎金。無求卻換來對準提菩薩的信心，過了幾天又經過海產店，看到又一籠活鱉全買下去放生，內心發了一個願只要我在，我會不斷持準提咒回向海產店持續買物放生，到此店關閉脫離殺業，就在三月初副店突然告知說：你放生鱉店好像倒了很久沒開了。在當下我對準提菩薩升起更大的信心，在準提菩薩加持下，也方便替同事種下念佛持咒放生的道種。
南無阿彌陀佛

 

 


藏密圓覺宗－諾那祖師親傳的「大白傘蓋」藏文咒輪